كَسر الكلمة -9- عيد الميلاد

"في تلك الأيام" هذه العبارةُ تربطُ خبرَ الميلادِ بالأحداثِ السّابقةِ التي أتى لوقا على ذكرها في الفصل الأوّل من إنجيله. بعد أن تكلّم لوقا في الفصلِ الأوّل عن البشارات في ظلّ الملك هيرودس (لو 1: 5)، أي عن يسوع الآتي إلى أورشليم، ها هو في الفصل الثاني يوسّع نطاق البشرى، فينتقلُ للكلامِ عن ميلادِ يسوع في ظلّ الامبراطور الرّوماني، أي ملك المعمورة. فإذا بمولِدِ المخلِّصِ فجرٌ جديدٌ وتاريخٌ جديدٌ لكلِّ المسكونةِ. 

"أَغُوسْطُسَ قَيْصَرَ" هو الامبراطور روماني، زمنَ ميلاد يسوع، كان عهده من أهمّ العهود الرومانيّة ولقّب بأغسطس أي المعظّم، وهو لقبٌ إلهيّ. وفيما الأمبراطور الروماني يسعى ليكون الإله، الله يتجسّد ليصير انسانًا. 

"الإِحْصَاءُ الأَوَّل، عِنْدَمَا كانَ كِيرينيُوسُ والِيًا على سُورِيَّا" كانتْ العادةُ في سوريا أنْ يجري احصاءٌ للسُّكانِ كلّ 12 سنةً، ويذكُرُ المؤرّخُ يوسيفوس إحصاءً جرى في عهد كيرينيوس سنة 6 ب.م. (كيرينيوس: حاكم سوريا، قامَ بإحصاءٍ في فلسطين، وكان مسؤولًا عن السياسة الرومانيّة في منطقةِ سوريا منذ سنة 12)، وبما أنّ لوقا يتكلّم على إحصاءٍ أوّل، يجب العودة 12 سنةً إلى الوراء، عندها يمكننا أنّ نحدّد تاريخ ميلاد يسوع الفعليّ في السنة 6 ق.م. . المهمّ في هذه المعلومة أنَّ الربّ يدخل تاريخ البشريّة ويسجّل في إحصاء المعمورة كلّها. يشير لوقا إلى الإحصاء ليحدّدَ مولد يسوع في في إطار التاريخ العام، شأنُه شأنُ مؤرِّخي عصره، لكنّ همَّه الأوَّل أنْ يقولَ لنا أنّ يسوعَ الملكَ السماويَّ يولدُ في ظلّ ملكٍ أرضيٍّ ويخضعُ لسلطتِه الزَّمنيّة.

بعد إعلان الملاك، ظهر فجْأَةً جُمْهُورٌ مِنَ الـجُنْدِ السَّمَاوِيِّ. (فرقة من الجنود) مسبحين اللهَ. في العهد القديم هي أولى مهام الملائكة. هذا هو النشيد الثالث في لوقا 1-2 . هذا النشيد قد يكون نشيدًا مسيحيًّا قديمًا كنشيد زكريا ومريم. يعلن هذا النشيدُ السَّلامَ الذي تحتاجُ اليه الأرضُ، سلامٌ افتَتَحَهُ يسوعُ، سلامٌ لا يصرخُ، لا يحطّمُ، لا يملكُ سلاحاً، سلامٌ يدشِّنُ مصالحةَ العالمِ مع اللِه.  الرَّجاءُ أو الرِّضى هو رضا الله، أي حبَّه ورحمتَه للبشرِ جميعًا، الذي سيتحقّقُ بالابنِ المخلّصِ.

سيكونُ الرعاةُ أوَّلَ المرسلين، لم يشكوا ولم يرتابوا بالكلام الذي سمعوه، لقد عرفوا في قلوبهم، فقبلوا وقاموا مسرعين كمريمَ في زيارتِها لإليصابات بعد البشارة، أنّه كلام الربّ الذي يحرّك قلبَ الانسانِ ويزرعُ فيهِ الحياةَ ويطلقُه نحو الآخرين حاملًا السَّلامَ والفرحَ. إنّ مشهدَ الطِّفلِ الملفوفِ بالأقمطةِ، ثبَّت الرُّعاةَ في إيمانِهم وجعلَ منهم شهودًا للمولودِ الجديدِ ومبشِّرين. أمام هذه البشارة نرى تعجُّبَ السَّامعين الذي يشير إلى الدَّهشةِ أمامَ سرِّ اللهِ الَّذي لا يُسْبَرُ غورُه.

 

مريم ستكون الأنموذجَ لكلِّ سامعٍ للكلمةِ والسّاعي إلى فهمِها وعيشِها، وبالتَّالي أنموذجًا للكنيسةِ التي تسمعُ البشارةَ وتتأمّلُها وتعيشُها.

عادَ الرُّعاةُ كما عادَ زكريا (لو 1: 23) وكما عادَتْ مريمُ (لو 1: 59)، بعدَ اختبارِ حضورِ اللهِ وسماعِ كلمتِهِ ومشاهدةِ ظهورِه. إنّه اختبارٌ روحيٌّ عميقٌ عاشَهُ الرُّعاةُ أمامَ مشهديّةِ الميلادِ، اختبروا فيه حدثَ الخلاصِ، وعاشوا تحوُّلًا جذريًا في حياتِهم، أدّى بهم إلى التسبيحِ والتمجيدِ.

نعيشُ انتظارَ مجيءِ المخلّصِ كما عاشَتْهُ البَشَريّةُ مُنْذُ آلافِ السّنين، ولكن عندما يحينُ موعدُ وصولِه، قد لا يجدُ عندَنا مكانًا لاستقبالِه. إنّنا منهمكون كثيرًا بذواتِنا، بيتُنا يعجُّ بالضُّيوفِ، وقلبُنا وفكرُنا بالمشاغِلِ والهُمومِ والمخاوفِ، ولذا لا يبقى أيُّ مكانٍ للهِ عندنا. بقدر ما نصبحُ أغنياء بأنفسِنا، بقدر ما سيتعَذَّرُ علينا إيجادَ مكانٍ ليسوع في حياتِنا ليولدَ فيها. 

لقد أعلنَتِ البُشْرى أولًا للرعاة في الحقولِ بالقربِ من بيتَ لحمٍ، حيث كانوا يحرسون قطعانَهم، إنَّهم أشخاصٌ يعيشون على هامشِ المجتمعِ الكبيرِ. لوقا يخبِرُنا أنّهم كانوا ساهرين. إنّها الدَّعوةُ إلى السَّهر، إلى البقاء متيقِّظين لنكونَ مستعدِّين لمجيءِ الرَّبِّ. وحدَه القلبُ السّاهرُ قادرٌ على قبولِ كلمةِ اللهِ وتصديقِ ظهورِه وعلاماتِه في الأمورِ الفقيرةِ والصّغيرةِ.  

في زمنِ البحثِ عن علاماتِ خلاصٍ في الظَّواهرِ الكبيرةِ والمُلْفِتَةِ والفائقَةِ الطَّبيعةِ، نحن مدعوون لليقظةِ، لكي تصلَ الرِّسالةُ إلينا. نحن مدعوون للخروجِ من عالمٍ يبحثُ عن الخوارقِ والأعاجيبِ ليؤمنَ باللهِ، والدُّخولِ في مسيرةِ البحثِ عنهُ في علاماتِ التّواضعِ والفقْرِ التي يتجلّى فيها.