كَسر الكلمة - العهد القديم -42- الأحد الثاني عشر من زمن العنصرة

15 فقالَت نُعْمي:"هذه سِلفَتُكِ قد رَجَعَت إِلى شَعبِها وآِلهَتِها، فٱرجِعي أَنتِ على أَثَرِ سِلفَتِك".
يَرِدُ فِعلُ هَلَخْ "رَجِعَ" 18 مرَّةً في سِفْرِ رَاعوت. وَفي هَذهِ الآيَة،ِ كمَا في آيَاتٍ أُخْرَى (را 1 / 8 . 11. 12. 16)، يَدُلُّ عَلى الرُّجوعِ إِلى أَرضِ الماضِي وَإِلى عِبَادَة الآلِهَةِ الأُولَى الوَثَنِيَّة. رَاعوتُ فَهِمَتْ مَا مَعْنَى الأَلَم الَّذي تُعاني مِنهُ نُعمي، أَلَمُ الوِحْدَةِ وَفُقدانُ مَعْنَى الحَيَاةِ. لِذا، أَصَرَّتْ عَلى الـمُكوثِ مَعَها، لِتَخْفيفِ أَلَمِها.
نُلاحِظُ صِيَاغَةَ هذهِ الآيَةِ، إِذْ طَرَفَاها الأوَّل وَالأَخيرِ مُتوازِيَينِ بِالفِعلِ وَصِفَةِ القَرابَة، أَمَّا الـمِحْوَر فَهوَ مَعْنى فِعْل "رَجِعَ": "إِلى الشَّعب" الّذي تَنْتَمي إِليهِ راعوت وَ"إِلى الآلِهَةِ" الوَثَنيَّة الّتي تَعْبُدُها.
إِنَّ عُرْفَةَ رَجِعَتْ إِلى مَاضِيها، أَمَّا راعُوتُ فقَدْ اخْتَارَتْ البَدْء بِحَياةٍ جَديدَةٍ، تارِكَةً وَراءَها كُلَّ ماضِيهَا، شَعْبَها، أَرضَها، أَهْلَها وَآلِهَتها. إِنَّها شَخْصِيَّةٌ مُغَامِرَةٌ وَقَوِيَّة، مُسْتعِدَّةٌ لِلتَّعرُّفِ وَالانْفِتَاحِ عَلى الإِلهِ الأَحَد الَّذي تَعْبُدهُ نُعْمي.

16 فقالَت راعوت: "لا تُلِحِّي علَيَّ أَن أَترُكَكِ وأَرجعَ عَنكِ، فإِنِّي حَيثُما ذَهَبتِ أَذهَبْ وحَيثُما بِتِّ أَبِتْ شَعبُكِ شَعْبي وإِلهُكِ إِلهي 
17 وحَيثُما تَموتي أَمُت وهُناكَ أُدفَن. لِيَصنعِ الرَّبُّ بي هكذا ولْيَزِدْ هكذا إِن فَرَّقَ بَيني وبَينَكِ غَيرُ المَوت".
وَهَذا هُوَ اعْتِرافُها وَقَسَمُها. إِنَّ قَرارَ رَاعُوتَ واضِحٌ وَغَيرُ مُتَزَعْزعٍ، فقَدْ اخْتارَت ما اخْتارَتهُ عَن صِدقٍ وَيَقينٍ، فلا مَجالَ لِلمُباحَثةِ عن مَوضُوعِ العَودَةِ إِلى الوَراء. وَأَعْلَنَتْ لِنُعمي عَنْ انتِسَابِها الكَامِلِ إِلى الشَّعبِ الإِسرائيليّ وَإِلى الرَّبِ وَحْدهُ وَإِلى عَائِلتِها وَإِلى مَصيرِها مهما كَانَ في الحَياةِ وَفي الممَاتِ. فَالكَلِمات الَّتي تَسْتعمِلُها راعوتُ "شَعبكِ شَعْبي ... إِلهُكِ إِلهي"، تُذَكِّرُنا بِكلماتِ العَهدِ بينَ الرَّبِ وَشَعبَهُ "سَتَكونونَ لي شَعبًا، وَأَكونُ لكُم إِلهًا" (تك 17 / 7 – 8؛ خر 6 / 7؛ تث 29 / 13).
تَرِدُ صِيَغُ "قَسَمِ اليَمين" في عِدَّةِ مراجِعَ في الكِتابِ المقدَّس: أَقسَمَ إِتَّايَ الجِتِّيّ الوَثنيّ، وَهو من جِتّْ الفِلستِيَّةَ، لِداوُدَ قائِلاً: "حيٌّ الرَّب! وَحيٌّ سَيّدي الملِك! فَحيثُما كَانَ سَيِّدي الملك، سَواءٌ كَانَ لِلموتِ أَو لِلحَياةِ، فَهُناكَ يَكونُ عَبْدُكَ" (2صم 15 / 21). " لِيَصنعِ الرَّبُّ بي هكذا ولْيَزِدْ " (راجِع 1صم 20 / 13؛ 1صم 14 / 44).
إِنَّ قَسَمَ راعوت يُلقي عَليها مَسْؤُولِيَّةَ الأَمانَةِ لِعَهْدِها معَ الرَّبِ وَمع نُعمي، مَهما حَصَلَ لَها مِنْ مَصَائِبَ وَمَشَاكِلَ في هذهِ الطَّريق الّتي اخْتارَتها.

18 فلَمَّا رأَتْها مُصِرَّةً على الذَّهابِ مَعَها، كفَّت عن مُحادَثَتِها بِالأَمْر.
19أ وذَهَبَتا كِلْتاهما حتَّى وَصَلتا إِلى بَيتَ لَحْم.
أَمَامَ إِصْرارِ راعُوتَ وَصِدْقِها الَّذي عبَّرَت عنهُ بِقَسَمِها، ما كَانَ على نُعْمي إِلاَّ قَبولَها في عَائِلَتِها وَبَلدَتِها بيتَ لَحم وَفي شَعْبِها. تَبْقَى راعُوتُ الموآبِيَّةُ المؤمِنَةُ مِثَالَ الوَثنِيِّينَ المؤْمِنينَ، كَالمرأَةِ الكَنعانِيَّةِ في إِنجيلِ متَّى، هذهِ المرأةُ الجَريئَةُ الَّتي عَرَفَت أَن تَنتَصِرَ على قَلْبِ الرَّبِ وَمَنطِقِ الشَّريعَةِ المحْدودِ، فَتنالَ بِإِيمانِها بالرَّبِ الشِّفاءَ لابْنَتِها: "أيَّتُهَا الـمَرْأَة، عَظِيْمٌ إِيْمَانُكِ! فَلْيَكُنْ لَكِ كَمَا تُريدِين" (متى 15 / 28).