المغارة وزمن الميلاد: أسلوب رعويّ تربويّ لإعداد زينة الميلاد

في أحد تقديس البيعة، تدعونا الكنيسة المارونيّة إلى التأمّل بمقطع من الرسالة إلى العبرانيّين (9: 1-12)، يصف خباء المحضر في صحراء سيناء (1-5)، وقد بُنيَ الهيكل المقدّس في أورشليم بعد ذلك على مثاله. وبعد الكلام على العبادة الكهنوتيّة القديمة غير الفعّالة والمؤقّتة (6-10)، تخلص الرسالة إلى وصف ذبيحة المسيح بأنّها فعّالة ونهائيّة (11-12).

وكما أنّ أحد تقديس البيعة هو بداية السنة الطقسيّة، ومدخل إلى الزمن الأوّل فيها الَّذي يهيّئُنا إلى ميلاد المخلّص المسيح الربّ في مدينة داود، فإنّ مكوّنات خباء المحضر، كما تصفها الرسالة، هي صورة مسبقة عن حقيقة شخصيّات المغارة.

لذا، ارتأينا أوّلًا رسم لوحة مقارنة بين خيمة الموعد والمشهد الميلاديّ كما يصفه الإنجيليّان متّى ولوقا، ليتسنّى لنا بالتالي، أن نقدّم للكنيسة برعاياها وعائلاتها، طريقة روحيّة تربويّة لتهيئة المغارة الميلاديّة على مراحل انطلاقًا من آحاد هذا الزمن المبارك، مع زوّادة روحيّة ترافق كلّ محطّة.

أوّلًا: لوحة المقارنة

ثانيًا: طريقة تهيئة المغارة الميلاديّة
محطّات ميلاديّة

  الأحد والأسبوع والعيد                                                      الزينة الطقسيّة                                                                   الزوّادة الروحيّة

لا بُدَّ من التذكير أنّ المذود والمغارة نجدهما في بعض التفاصيل الإنجيليّة لميلاد يسوع في بيت لحم (لو 2: 7). ولمّا قام الامبراطور قسطنطين الكبير، شيّد كنيسة كبرى في بيت لحم حيث كان المذود (معلف الحيوانات حيثُ وُلد السيّد المسيح)، وأقام فيها مذودًا أخذَ الناس يتوافدون لتكريمه. وفي القرن السابع للمسيح، أنشأ سكّان روما العائدون من زيارة الأرض المقدّسة وبيت لحم، مذودًا شبيهًا بالمذود البيتلحمي، وعَرَضوه للتكريم في كنيسة القدّيس بطرس.

وفي سنة 1223، أنشأ القدّيس فرنسيس الأسيزي الإيطالي، بعد عودته من زيارة الأراضي المقدّسة، في غابة غراتشيو(Graccio) من أعمال إيطاليا، مذودًا شبيهًا بالمذود البيتلحمي يمثِّل أشخاصه وحيواناته مخلوقات حيّة.

واشتهر هذا المذود في العالم، وأخَذَ الناس من مختلف البلدان يزورونه ويصوِّرونه ويصنعون على مثاله مذاود مجهّزة بالتماثيل. ومن ثمَّ انتشرت المذاود في البلدان، ولم يشعْ استعمالها في لبنان إلاّ مؤخّرًا، متسرّبة إليه من الغرب عن طريق المُرسَلين الأوروبيّين والكَهَنة الذين أتمّوا دروسهم في أوروبا.