كَسر الكلمة - الرسائل -6- أحد البيان ليوسف

(أف 3: 1-13)
1 لِذلِكَ أَنَا بُولُس، أَسِيرَ الـمَسيحِ يَسُوعَ مِنْ أَجْلِكُم، أَيُّهَا الأُمَم...
2 إِنْ كُنْتُم قَدْ سَمِعْتُم بِتَدْبِيرِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي مِنْ أَجْلِكُم،
3 وهوَ أَنِّي بِوَحْيٍ أُطْلِعْتُ على السِرّ، كَمَا كَتَبْتُ إِلَيكُم بإِيْجَازٍ مِنْ قَبْل،
4 حِينَئِذٍ يُمْكِنُكُم، إِذَا قَرَأْتُمْ ذلِكَ، أَنْ تُدْرِكُوا فَهْمِي لِسِرِّ الـمَسِيح،
5 هـذَا السِّرِّ الَّذي لَمْ يُعْرَفْ عِنْدَ بَنِي البَشَرِ في الأَجْيَالِ الغَابِرَة، كَمَا أُعْلِنَ الآنَ بِالرُّوحِ لِرُسُلِهِ القِدِّيسِينَ والأَنْبِيَاء،
6 وهُوَ أَنَّ الأُمَمَ هُم، في الـمَسِيحِ يَسُوع، شُرَكَاءُ لَنَا في الـمِيرَاثِ والـجَسَدِ والوَعْد، بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيل،
7 ألَّذي صِرْتُ خَادِمًا لَهُ، بِحَسَبِ هِبَةِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي بِفِعْلِ قُدْرَتِهِ؛
8 لي أَنَا، أَصْغَرِ القِدِّيسِينَ جَمِيعًا، وُهِبَتْ هـذِهِ النِّعْمَة، وهِيَ أَنْ أُبَشِّرَ الأُمَمَ بِغِنَى الـمَسِيحِ الَّذي لا يُسْتَقْصى،
9 وأَنْ أُوضِحَ لِلجَمِيعِ مَا هُوَ تَدْبِيرُ السِّرِّ الـمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ في اللهِ الَّذي خَلَقَ كُلَّ شَيء،
10 لِكَي تُعْرَفَ الآنَ مِن خِلالِ الكَنِيسَة، لَدَى الرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِينِ في السَّمَاوات، حِكْمَةُ اللهِ الـمُتَنَوِّعَة،
11 بِحَسَبِ قَصْدِهِ الأَزَلِيِّ الَّذي حَقَّقَهُ في الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا،
12 الَّذي لَنَا فيهِ، أَيْ بِالإِيْمَانِ بِهِ، الوُصُولُ بِجُرْأَةٍ وثِقَةٍ إِلى الله.
13 لِذَلِكَ أَسْأَلُكُم أَنْ لا تَضْعُفَ عَزِيْمَتُكُم بِسَبَبِ الضِّيقَاتِ الَّتي أُعَانِيهَا مِنْ أَجْلِكُم: إِنَّهَا مَجْدٌ لَكُم!

ها نحن ندخلُ في الأحدِ الخامس من زمن الميلاد، أحدِ البيان ليوسف، بعدما بدأنا نفهم، انطلاقًا من مولد يوحنَّا المعمدان، صدقَ وعدِ الله الآب لخلاص البشريَّة. في هذا الأحد، تضعُ أمامَنا الكنيسةُ علامتَي "الرجا المنشود" (نشيد الدخول في قدَّاس أحد البيان ليوسف): مع بولس الرَّسول (أف 3: 1-13) نفهم أنَّ جميع البشر، بالمسيح يسوع، وبواسطة الإنجيل، هم شركاء بالوعد الإلهيّ. لذا، ما مِن أحدٍ مُستثنى أو غريبًا، لأنَّ المسيح "رفع جنسَ آدمَ المنهار" (نشيد الدخول في قدَّاس أحد البيان ليوسف). ومع متَّى (1: 18-25) نرى كيف أنَّ الله الآب أرسل ملاكه إلى يوسف ليشجّعه ويقوّيه قائلًا له: "يوسف انهَض! ثِق لا تغتم!" (لحن البخور في قدَّاس أحد البيان ليوسف)، وذلك من أجلِ حملِ مسؤوليَّةِ رسالتِهِ ألا وهي تربيةُ الإلهِ-الإنسانِ.

1 لِذلِكَ أَنَا بُولُس، أَسِيرَ الـمَسيحِ يَسُوعَ مِنْ أَجْلِكُم، أَيُّهَا الأُمَم...
من المحتمل أنَّ بولس استخدم كلمة "أسير" هنا، للإشارة إلى الحقيقة أنَّه في الوقت الَّذي كان يكتِبُ فيه هذه الرّسالة كان في السّجن. إنَّه كان "أسيرَ المسيح يسوع"، أي في القيود من أجل الشهادة للمسيح. كان المسيحُ قد تنبّأ أنَّ بولسَ سيتألَّمُ كثيرًا من أجلِ اسمِه (راجع أعمال 9: 16). وقال بولسُ في وقتٍ لاحقٍ: "يُضَيَّق علينا من كلّ جهة... نُسلَم دومًا إلى الموت، من أجل يسوع" (2 قور 4: 8، 11). تُذكِّرُنا عبارة "من أجلكم، أيُّها الأمم" أنَّ عمل بولس كان، بصفةٍ أساسيَّة، التبشير بالإنجيل للأمم. بما أنَّه كان قد سجن بسبب التبشير بالإنجيل، فإنَّه كان سجينًا "من أجل منفعةِ الأمم". 

2 إِنْ كُنْتُم قَدْ سَمِعْتُم بِتَدْبِيرِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي مِنْ أَجْلِكُم،
كان بولس مُدركًا أنَّ أهل أفسس قد سمعوا رسالة الإنجيل، لأنَّه بشَّرهم بها. لذلك افترض أنَّه على الرّغم من مرور حوالي أربع سنوات منذ أن كان عندهم، إلَّا أنَّهم يتذكَّرون ما كان قد قاله لهم. نالَ بولسُ "نعمة التَّدبير" إذ أصبح مسيحيًّا ومبشّرًا (راجع أف 3: 8)، ومدبّر نعمة الله المقدَّمة في الإنجيل الَّذي كان يكرز به. 

3 وهوَ أَنِّي بِوَحْيٍ أُطْلِعْتُ على السِرّ، كَمَا كَتَبْتُ إِلَيكُم بإِيْجَازٍ مِنْ قَبْل،
أكَّد بولس أنَّ رسالة النّعمة الَّتي كان يكرز بها للأمم جاءتْ من عند الله. فكلمة "وحي" (apokálypsis) تعني "الكشف عن"، بينما كلمة "سرّ" (mystérion)، فتعني "الحقَّ الإلهيّ المكشوف للعلَنِ"، وتشيرُ إلى "الإنجيل الَّذي هو قَصْدُ اللهِ لخلاصِ النَّاسِ من الخطيئةِ بموتِ المسيحِ وقيامتِهِ".

4 حِينَئِذٍ يُمْكِنُكُم، إِذَا قَرَأْتُمْ ذلِكَ، أَنْ تُدْرِكُوا فَهْمِي لِسِرِّ الـمَسِيح،
هذا "السرّ" لم يكن متعذّرَ الفهم. أراد بولس لأهل أفسس أن "يقرأوا بفهم". فعندما يقرأون ما قاله بولس "بإيجازٍ من قبل" (أف 3: 3)، في هذه الرّسالة، عن قصد الله هذا، يفهمون أنَّ له "فهمًا لسرّ المسيح"؛ هذا السرّ الَّذي كان مكتومًا منذ وقتٍ طويل، ولكن تمَّ إعلانُه الآن بوحيٍ إلهيّ.

5 هـذَا السِّرِّ الَّذي لَمْ يُعْرَفْ عِنْدَ بَنِي البَشَرِ في الأَجْيَالِ الغَابِرَة، كَمَا أُعْلِنَ الآنَ بِالرُّوحِ لِرُسُلِهِ القِدِّيسِينَ والأَنْبِيَاء،
في كلّ الأيَّام الَّتي سبقت مجيء المسيح، كان قصد الله مخفيًّا "في الأجيال الغابرة". تحدَّث عنه "الأنبياء" بلغةٍ غامضة، ولكنَّهم لم يفهموا السرَّ بالكامل. هذا ما عبَّر عنه القدّيس بطرس بشكلٍ واضح قائلًا: "عن هذا الخلاص فتَّش الأنبياء وبحثوا فتنبّأوا بالنّعمة المعدَّة لكم، وبحثوا عن الزَّمان والأحوال الَّتي كان يدلُّ عليها روح المسيح الَّذي فيهم، حين سبق فشهدَ على الآلام المعدَّة للمسيح، والمجد الَّذي يتبعها. وقد أُوحيَ إليهم أنَّهم ما كانوا يخدمون تلك الأمور من أجل أنفسهم، بل من أجلكم أنتم، وقد بشَّركم بها الآن المبشّرون، يؤيّدهم الرُّوحُ القدسُ الـمُرسَلُ من السَّماء، وهي أمورٌ يشتهي الملائكةُ أن ينظروا إليها وهم مُنْحَنُون." (1 بط 1: 10-12). وفقًا لبولس، فقد أُعلنَ هذا السرّ "الآن بالرُّوح لرسلِه القدّيسين والأنبياء". الرسل والأنبياء المذكورون هنا هم رسلُ العهدِ الجديدِ وأنبياؤه. ما يدلّ على ذلك هو التباينات الثلاثة في هذه الآية:

أُعلِنَ	لم يُعْرَف
الآن	في الأجيال الغابرة
رسله القدّيسين والأنبياء	بنو البشر

6 وهُوَ أَنَّ الأُمَمَ هُم، في الـمَسِيحِ يَسُوع، شُرَكَاءُ لَنَا في الـمِيرَاثِ والـجَسَدِ والوَعْد، بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيل،
بعدما تكلَّم بولس على سرّ قصد الله أوضحه جليًّا: أصبح "الأمم شركاء في الميراث والجسد والوعد". هذه الامتيازات العظيمة لم تعد لليهود فقط. يمكن للأمم أن يكونوا أولاد الله وأعضاء جسد المسيح، وأن ينالوا كلَّ وعدٍ وَعَدَ به اللهُ بالمسيحِ. كان بولس قد شرح ذلك قبلًا في الرسالة قائلًا بأنَّ الأممَ قد أصبحوا شركاء، عندما مات يسوع على الصَّليب: "أنتم الَّذين كنتم من قبل بعيدين، صرتم بدم المسيح قريبين.... ويصالحهما مع الله، كليهما في جسدٍ واحدٍ، بالصَّليب، قاتلًا فيه العداوة بينهما..." (أف 2: 13، 16). عبارة "بواسطة الإنجيل" هي طريقة بولس للتأكيد على الكيفيَّة الَّتي أصبح بها الأمم شركاء مع الوارثين، عندما تمَّت الكرازة بالإنجيل للأمم واستجابوا له بطاعة الإيمان (راجع غل 3: 26-27)، وصاروا أعضاءً متساوين مع اليهود الَّذين كانوا في المسيح يسوع.

7 ألَّذي صِرْتُ خَادِمًا لَهُ، بِحَسَبِ هِبَةِ نِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي بِفِعْلِ قُدْرَتِهِ؛
كان بولس يؤمن بأنَّ "نعمة الله" وُهبت له ليساهم في خلاص المسيح (راجع 1 طيم 1: 12-17)، وجعلته يكون ما أصبح عليه في المسيح (راجع 1 قور 15: 10)، وأن يكرز بالإنجيل (راجع غل 3: 2). النعمة الَّتي وُهبت لبولس غيَّرتْه، وحمَّلتْه الإنجيل، لتجعله "خادمًا" ورسولًا "بفعل قدرته (الله)". لم يصبحْ بولسُ رسولًا للأمم بقوَّتِه الخاصَّةِ، بل كان ذلك بقوَّة الله.
تكلَّم بولس قبلًا على قدرة الله بذكر قيامةِ المسيح من الأموات، ورفْعِه عن يمين الله، وجَعْله رأسًا للكنيسة (راجع أف 1: 19-23). بهذه القوَّةِ عينِها أصبح بولس "خادمًا" لله في الإنجيل.

8 لي أَنَا، أَصْغَرِ القِدِّيسِينَ جَمِيعًا، وُهِبَتْ هـذِهِ النِّعْمَة، وهِيَ أَنْ أُبَشِّرَ الأُمَمَ بِغِنَى الـمَسِيحِ الَّذي لا يُسْتَقْصى،
في الآيات 1-7 تكلَّم بولس على خدمته الشخصيَّة للأمم. وهنا في الآيات 8-13 يواصل هذه الفكرة مُخبرًا عن الكيفيَّة الَّتي أُعلنَت بها حكمة الله. عندما تكلَّم بولس على نفسه بأنّه "أصغر القدّيسين جميعًا" لم يكن يعبّر بذلك عن تواضعٍ مزيَّف، بل كان ذلك ما يشعرُ به حقًّا عن نفسه. ففي الرسالة الأولى إلى تلميذه طيموتاوس (راجع 1 طيم 1: 12-17) يشكر بولس يسوع المسيح على الرَّحمة والنّعمة والمحبَّة الَّتي أُظهِرَت نحوَه، هو الَّذي يعتبرُ نفسه أوَّل الخطأة.

9 وأَنْ أُوضِحَ لِلجَمِيعِ مَا هُوَ تَدْبِيرُ السِّرِّ الـمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ في اللهِ الَّذي خَلَقَ كُلَّ شَيء،
كان بولس قد صلَّى في بداية الرسالة (راجع أف 1: 18) من أجل استنارة أهل أفسس. ويُظهر هنا أنَّ تلك الصَّلاة تُستجاب، من قِبَل الله بواسطة المهمَّة الَّتي أُسنِدَت إليه بنعمة الله، "لإيضاح ذلك السرِّ الَّذي كان مكتومًا منذ الدُّهور". 

10 لِكَي تُعْرَفَ الآنَ مِن خِلالِ الكَنِيسَة، لَدَى الرِّئَاسَاتِ والسَّلاطِينِ في السَّمَاوات، حِكْمَةُ اللهِ الـمُتَنَوِّعَة،
كان بولس قد أعطي مهمَّة إعلان قصد الله للأمم. ولكن في هذا النصّ، يُعلن بولس أنَّ رسالة الكنيسة كلّها هي إعلان هذا القصد. فهدف بولس إذًا أن يبشّر بين الأمم (أف 3: 8) وأن يتَّضح سرّ الله هذا (أف 3: 9) "لكي تُعرف الآن من خلال الكنيسة... حكمة الله المتنوّعة".
كلمة "متنوّعة" هنا هي ترجمة للكلمة اليونانيَّة polipoikilos والَّتي استُخدمَت هنا في هذه الآية فقط، في كلّ العهد الجديد، وتدلُّ عادةً على تنوُّع غنىً من الألوان في القماش أو الزُّهور أو النقوش. بمعنى أنَّ "حكمة الله" (أي تدبير السرّ الَّذي تكلَّم عليه بولس) قُدّمَت بطرائق متنوّعة وغنيَّة، إذ إنَّ الله أعلن هذا السرّ تدريجيًّا حتَّى أصبح وحيًا كاملًا.

11 بِحَسَبِ قَصْدِهِ الأَزَلِيِّ الَّذي حَقَّقَهُ في الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا،
تذكّرُنا عبارةُ "قصده الأزليّ" بما سبق وعبَّر عنه بولس، عندما تكلَّم على المختارين في المسيح "قبل إنشاء العالم" (أف 1: 4). لـمَّح بولس أيضًا إلى طبيعة "قصد الله الأزليَّ" عندما قال: "السرّ المكتوم منذ الدهور في الله" (أف 3: 9).
قصد الله هذا الَّذي "تحقَّق في المسيح يسوع ربّنا" ينبغي أن تعلنه الكنيسة (أف 3: 10). ولكي تعلنه، هذا يعني أنَّ الكنيسة كانت في فكر الله منذ الأزل، وليست فكرة طارئة أو حدثًا عرضيًّا جاء في ما بعد. 

12 الَّذي لَنَا فيهِ، أَيْ بِالإِيْمَانِ بِهِ، الوُصُولُ بِجُرْأَةٍ وثِقَةٍ إِلى الله.
عندما ذكر بولس "قصد الله الأزليّ الَّذي حقَّقه في المسيح يسوع"، فكَّر حالًا بالامتيازات الَّتي أصبحت لليهود والأمم الَّذين كانوا في المسيح: "الجرأة والثقة". بما أنَّ الجميع في المسيح، فإنَّهم على يقين من أنَّه يجب عليهم ألَّا يخافوا أو يخجلوا من الله. 

13 لِذَلِكَ أَسْأَلُكُم أَنْ لا تَضْعُفَ عَزِيْمَتُكُم بِسَبَبِ الضِّيقَاتِ الَّتي أُعَانِيهَا مِنْ أَجْلِكُم: إِنَّهَا مَجْدٌ لَكُم!
يختتم بولس كلامه بكلمة تشجيعٍ. كان لا بدَّ من أن يشرح "تدبير السرّ"، بسبب الآلام الَّتي تحمَّلها من أجل تتميم خدمته، بما فيها سجنه في الوقت الَّذي كتب فيه هذه الرسالة إلى أهل أفسس. مهمَّة بولس، في إيصال الإنجيل إلى الأمم، جلبت له مشقَّات (راجع 2 قور 11: 23-28). لم يُرِد أن "تضعفَ عزيمةُ" أهلِ أفسس بسببِ "الضيقات الَّتي كان يعانيها". لذلك، ذكَّر بولس جماعة أفسس بأنَّ آلامَه كانت "مجدًا لهم".

كثيرةُ هي الوسائل الإعلاميَّة والإعلانيَّة في أيَّامنا، لدرجة أنَّه من غير الممكن أن يكون هنالك إنسانٌ على وجه الأرض لم "يسمع" باسم يسوع، أو بجزءٍ ممَّا قد فعله. ولكنَّه من الواضح أيضًا أنَّ "السّماع" لا يكفي، بل يجب أن يُستكمَلَ بالتَّوضيح والفهم "لسرِّ اللهِ" الَّذي يمكِّنُ المستمعَ من تجاوزِ الشُّكوكِ الَّتي تنتابه. توجد أيضًا "ضيقات" إيمانيَّة، فليس من السهل أن يقبل العقل البشريّ فكرة "تجسُّد الله"، لأنَّه يعجز عن إدراك "سرّ اللَّه الَّذي كان مكتومًا منذ الدُّهور".
لكنَّ تجاوُزَ هذه الصعوبات يصبحُ ممكنًا، متى قَبِلَ الانسان في قلبه فكرةً "بسيطةً جدًّا"، ومفادُها أنَّ الله يحبُّ الانسانَ، وفي الحبِّ كلُّ شيءٍ مستطاعٌ. إنَّه منطق الحبّ الَّذي يوضِحُ سرّ اللهِ، ويفتَحُ آفاقًا جديدةً لفهْمِ محبَّةِ اللهِ الَّتي تجلَّتْ بأبهى صورها في تجسُّدِ الابنِ يسوعَ المسيحِ. تضعُ الكنيسةُ أمامَنا هذا الأحدَ وجهَ القدّيس يوسف الَّذي "وضعَ نفسَه في خدمةِ التَّدبيرِ الخلاصيِّ بكامِلِه" – قبلَ أنْ يدوِّنه القدّيسُ بولسُ في رسائِلِه –  وقدَّمَ كلَّ ما لديه، محوّلًا إيَّاه إلى تضحيةٍ ساميةٍ للذَّاتِ، تُبَرْهِنُ عن قدرةِ الحبِّ الَّتي جعلَتْه يحمِلُ "السِّرَّ" بذاتِه بينَ يديه (راجع البابا فرنسيس، بقلبٍ أبويّ، 1).